亦称口赋：秦代已有口赋之名。董说《七国考》引《大事记》：“渭水不洗口赋起。”或为人头税的泛称。汉代则专指儿童人口税。据《汉书?昭帝纪》颜师古注引如淳曰：“《汉仪注》民年七岁至十四出口赋钱，人二十三。二十钱以食天子，其三钱者，武帝加口钱以补车骑马。”又据《汉书?贡禹传》，武帝时“民产子三岁，则出口钱”。今人或说口赋起征年龄本为七岁，武帝时始提前至三岁。一说起征年龄本为三岁，元帝采纳贡禹，令民产子七岁乃出口钱。东汉末，，口赋或自一岁起征，至“民多不举子”，口赋负担至此最重。

　　昭宣中兴汉武帝末年，由于长时期的兴师暴众和峻法，阶级矛盾日益尖锐，农民起义的烽火四处燃烧。在沸腾的情况下，汉武帝不得不下轮台罪己之沼，宣布:“当今务在禁苛暴，止(废除)擅赋，力本农＂，表示与民更始，发展生产，与民休息。汉武帝死后，昭帝、宣帝相继，西汉历史进入昭、室时期。这一时期，者采取了以下三个主要政策：一)轻摇薄赋，发展生产（二）重视吏治(三)平理刑狱通过这些措施，改变了武帝末年人人自危，大臣安危不可知的恐怖局面，从而缓和了社会矛盾。昭、宣时期这些、经济措施的实行，使一度风雨飘摇的西汉王朝又兴盛起来。刘向评论汉宣帝时称赞他“政教明；行，边境安，四夷清，单于款塞，天下殷富，百姓康乐，其治过于太(文帝)之时”(《风俗通·正失》)。这一评论有溢美之辞，但在一定程度上反映了当时的客观事实。

　　【汜胜之书】书名西汉汜胜之著。作者在成帝时曾在今陕西关中平原提倡种麦，获得丰收。本书是西汉黄河流域劳动人民农业生产经验和操作技术的总结，内容几乎包括农业生产的全过程。对耕作的基本原则、选择播种日期、种子处理、农作物栽培技术、收获、留种贮藏、区田法等均有记述。其中区田法、溲种法突出体现了西汉农业生产的发展水平。本书已佚，北魏贾思勰《齐民要术》较多。清人辑本以洪颐煊所辑为最优。

　　【七略】书目名。西汉刘歆编撰。刘歆继承其父刘向遗业，整理国家藏书，在刘向《别录》基础上编撰辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、数术略、方技略，因名《七略》。辑略为编辑凡例并总论各类图书源流。其余六略分类著录各种图书，共分三十八种。六艺略九种，著录经典，汉人解经之作及其他有关书籍；诸子略十种，著录先秦诸子及汉人有关哲学、、经济、法律等等方面的著作；诗赋略五种，著录楚辞及汉人诗赋等文学作品；兵书略四种，著录军事学著作；数术略六种，著录天文历法及占卜星相方面的书籍；方技略四种，著录医学及有关房中、神仙的书籍。每书下注作者、卷数。《七略》保存了文化史的珍贵资料，是中国最早的综合性图书分类目录，对后世目录学发展有深远影响。

　　【王莽】新朝。公元8—23年在位。字巨君。魏郡元城人，汉元帝皇后王政君之侄。初任黄门郎，迁射声校尉。成帝永始元年（前16）风新都侯，迁骑都尉光禄大夫给事中。因劾奏外戚定陵侯淳于长，获正直名。矫情伪饰，示人俭约。绥和元年（前8）任大司马。哀帝时，因外戚丁、傅用事。罢官就第。哀帝死，王政君以太皇太后临朝称制，复任以为大司马，与议平帝，进封安汉公。为笼络，出钱献田赋给贫民，增加博士名额，网络儒生士人。元始五年（5）平帝死后，选立年仅两岁的孺子婴，仿效周公居摄践祚，自称“假”。初始元年（8）自立为帝，改国号曰“新”，建元“始建国”。旋托古改制，更名天下田为“王田”，奴婢为“私属”，买卖；设立五均赊贷和六管；屡次改变币制，造成社会经济极大混乱。法禁烦苛，人民因铸钱犯法，伍人相坐，罚为官奴婢者以十万数。加以连年灾荒，饥谨疾疫相继，以致。又各少数民族者改换汉朝封授的印绶，贬王为侯，引起各族，社会危机进一步加重，终于爆发赤眉绿林农民大起义。地皇四年（23）九月，绿林军攻入长安，遂被商人杜吴砍死，新朝。

　　【五均赊贷】新莽实行的经济垄断政策，为“六管”之一。《周礼》有赊贷之法，《乐语》有“五均”之官。王莽托古改制，以为管理物价、负责税收及赊贷。其法于长安东、西两市及洛阳、、临淄、宛、成都五大城市设均输官，改原来的市令、长为五均司市师，下设交易丞五人，司平衡物价，设钱府丞一人，司税收及赊贷。所谓平衡物价实为贱买贵卖，从中渔利，收税范围遍及各业，凡工商渔采畜牧，以及医巫卜祝等无一或免。赊贷虽取息略轻，但过期不还，罚作罪徒。实行的结果是“奸吏猾民并侵，众庶各不安生”。社会矛盾，加速新朝。

　　【谶纬】以、天人为基础，以预占为特征的体系。谶chèn是巫师或方士制作的一种隐语或预言，起源很早，战国时流行于秦、赵等国。秦末农民大起义曾利用这种形式，如《史记?秦本纪》所载“亡秦者，胡也”的谶语，《陈涉世家》所载“篝火狐鸣”、“鱼腹帛书”的故事。西汉中期以后方士们采集、制造大量谶言，结集为书。与此同时，以《公羊传》、《尚书大传》、京房《易》学、《春秋繁露》等为代表的西汉今文，依据其、天人的理论，解释社会现象，预占色彩日趋浓厚。哀、平之际，谶言与今文中的、天人合流，并吸收社会上流传已久的天文占、占、杂占、符命、五德终始等形式，形成谶纬。王莽代汉，光武中兴，都利用过谶纬中的图谶符命。东汉时成占地位的社会思想，极为盛行，亦称内学，经过学者整理删简，逐渐定型，以符瑞预占为主的称谶书，如《河图》、《洛书》、《论语谶》等；附会经义以言灾祥符命的称纬书，如《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》、《孝经》七经纬等。其内容实质并无很大区别。经过石渠阁、白虎观两次会议，逐步完成其与今文的结合。其中既荒诞的内容，又包含一些天文、历法、地理、农学、医学、乐律等方面的科学史资料。如《尚书考灵曜》说：“地恒动不止人不知，譬如人在大舟中，闭牖而坐，舟行不觉也。”反映了当时朴素的地动。对于研究西汉后期至三国的生活、社会状况、思想、教、艺术、风俗，也具有重要的史料价值，因其社会观所采取的五德相生说，及带有影射性的神秘谶言，具有很大的性，在王朝更迭时往往被用做膺受的依据，加剧社会的。魏晋以来，历代者数加禁毁，大部分已散失，难窥全貌。前人有数种辑本，以赵在翰《七纬》较佳。近年有日本学者安居香山、中村璋八所辑《纬书集成》，最为完备。

　　【班固】（32-92）生活于东汉。修撰《汉书》，其为我国历史上第一部纪传体断代史，将《史记》创立的本纪、世家、列传、书、表合为纪、表、志、传四个部分。《汉书》开创的断代史和纪、表、志、传的历史著述体例，多为后世史家仿效。班固封建正统史观，天人的封建思想，但也表露了历史变化的观点，在一定程度上重视了经济因素的作用。

　　【《白虎通义》】东汉班固在白虎观会上整理的著作。它是今文总结性的著作，把谶纬学说与今文结合为一体，使儒学进一步神秘化。

　　【度田】所谓度田,就是丈量土地,其中也包括核实户口.度田的目的是增加租税和赋役的收入.刘秀在公元39年(建武十五年)度田和检查户口,要各州,郡清查田地数量和户口,年岁,以便国家对土地和劳动力的控制.同时也核查豪强地主的土地人口,以豪强大家兼并土地和人口的数量,使国家赋税收入增加.度田遭到了豪强地主的,最终以失败告终。

　　【十常侍】东汉灵帝时的宦官集团。宦者张让、、夏恽、郭胜、孙璋、毕岚、栗嵩、段珪、高望、张恭、韩悝、宋典十二人，皆为中常侍，封侯贵宠，父兄子弟为官者布列州郡，所在贪残。时人举其大数，统称为“十常侍”。

　　【党锢之祸】东汉中叶以后，外戚与宦官的夺利愈演愈烈。东汉后期，清议盛行，对时政有很大影响。由于宦官垄断了,严重侵夺了士人的上进之,大批太学生和儒生们上进无门,就与官僚士大夫结合,在朝野形成了一个庞大的官僚士大夫反对宦官的社会力量.他们以自命,视宦官人物为浊流,对宦官进行猛烈地,其手段是上奏书,揭露宦官,或利用职权直接惩治贪桩枉法的宦官及其党羽.他们激扬名声,互相题拂,品核公卿,裁量执政(《后汉书?党锢列传》),兴起清议之风.桓帝时期，以司隶校尉李膺、太尉陈蕃、王畅为首的官僚集团，与以郭泰、贾彪为首的三万余太学生联合起来，结成朋党，猛烈宦官的。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和活动，致使官僚集团被仕宦或参与活动史称“党锢之祸”。公元166年，宦官集团对党人发动了一次大规模的活动。其导火线是张成事件。方士张成与宦官来往密切，因事先知道朝廷将要，故纵恿儿子。延熹九年（166），任河南尹的李膺却不顾赦令，将张成的儿子处死。宦官乘机张成的宋脩，李膺交结太学诸生，共为部党，朝廷。在宦官的下，桓帝捕李膺，太仆杜密及陈寘、范滂等二百余人，太尉陈蕃免官。宦官更是推波助澜，大肆制造，弄得朝野上下，一片恐怖气氛。他们牵引同党，一网打尽。“钩谓相牵引也”，所以，对这些党人也称“钩党”。第二年，桓帝迫于压力，了党人，但把李膺等人还乡，“终身”。这就是第一次党锢之祸。灵帝即位，外戚窦武与太傅陈蕃共同执政，起用李膺等党人，密谋诛杀宦官。事败，窦武、陈蕃被害，李膺等人复遭废锢。建宁二年（169），宦官侯览在家乡任意百姓，督邮张俭，要求侯览。但是，此书被侯览扣下，并人党人张俭结党图危。于是，灵帝讨捕张俭等人，宦官曹节也趁机奏捕李膺、杜密、范滂等百余人。其后被宦官指为党人，或因仇怨和而死、徙、废、禁者又有六七百人。熹平元年（172）宦官又借机逐捕党人和太学生千余人。五年，公元176年，永昌太守曹鸾要求赦免党人，宦官认为这是替党人翻案。因此，先将曹鸾活活，然后又党人，亲属，把对党人的活动推向了。灵帝下诏州郡，凡党人的门生、故吏、父子兄弟及五服的亲属都免官。是为第二次党锢事件。经过这场，天下儒生几乎被一网打尽。直至中平元年（184）黄巾大起义爆发后，灵帝才下诏赦免党人。

　　【部曲】古代依附性较强的农民。部和曲本为西汉以来的军事建制，后渐变成军队的代名、士卒队伍的变称。东汉末，岁主将有人身依附关系的部曲，变为主将的私属。汉魏之际，有私家佃客充任部曲，部曲多为主人耕佃。两晋南北朝时期，部曲成为依附民的称谓。困于战乱的农民，请求武装豪强大族，成为依附人口，变成私部曲，亦称家兵。因战争不断扩大和延续，部曲越来越多，逐渐成为且战且耕的生产者。唐时部曲由南北朝发展而来，主要从事农业生产及家内服役。为私家所有，无，不得主人允许，不得擅自离开土地，否则以“逃亡”论罪。婚姻亦受主人。部曲死后，其妻由主人处置。唐，奴婢、部曲地位低于良人，“部曲杀良人，绞；良人杀部曲，减一等，流三千里”。“部曲杀主，斩；主杀部曲，部曲有罪，勿论，部曲无罪，主徒刑一年”。

　　【屯田】亦称屯垦，即对土地所行之有组织垦种。西汉以来，历代为解决军粮供给、军费开支及补充国库储备，多组织兵士、利用人犯或招募农户垦种。主要采取军屯和民屯两类形式。军屯即以军事组织形式由军兵及其家属进行屯种，民屯即以民户为主体之有组织屯种，其中包括一般民户屯种及罪犯屯种。此外明代尚有商屯记录，即由山人招募农户所行之屯种。为了解决军队的粮食问题，曹操接受了枣祗、韩浩等人的，实行屯田。民屯由典农中郎将、典农校尉、屯田都尉负责；军屯由司农、度支校尉、度支都尉负责。民屯的农民称屯田客或典农部民，与国家按四六或对半分成。军屯的生产者称屯田兵或田卒。屯田制度促进了北方农业生产的恢复和发展。西汉文帝十一年（前169），募民垦北方边郡。武帝元狩四年（前119），以军兵五六万于西北屯垦。后历代多沿其制，至设专门机构管理屯田事宜。唐宋时，称军屯为屯田，民屯为营田。金元屯田甚盛，元代除军屯、民屯外，并有军民混合屯，分隶枢密院各卫、大司农司、宣徽院及行省。明代掌于工部屯田司。清沿明制，而屯田规模更大，有旗屯、卫所屯田、民屯数种，乾隆间，育设新疆屯田、回屯等，后因裁撤卫所，仅于漕运各地、甘肃、安西一带，新疆及湖广、云贵等地保持一定数量屯田。光绪二十八年（1902），因改漕运为海运，裁撤屯卫弁丁，屯户将多占田地纳地价于官，报明税契，听其管业，漕运屯田废罢。历代所行屯田，组织性强，耕种面积大，便于水利建设，变荒地为良田，对当时减轻农民负担、恢复发展生产、开发边疆起到积极作用。158.屯田客：其产品按收成多寡与分成。屯田客初专以农桑为业，不负担力役、兵役。三国魏文帝以后，屯田制度逐渐，屯田客遂成为官僚大族依附农民。吴亦推行屯田，主要以被征服之山越人为屯田客。

　　【监司】官名或官署名统称。汉代、两晋及南北朝时期指刺史、侍御史及尚书左、右丞等有监察权的官员。《后汉书?左雄传》：“监司项背相望，与同疾疢，见非不举，闻恶不察。”宋代诸转运使司、提点刑狱司、提举常平司有监察各州之责，故亦有此称。明代则称提刑按察司。清代为司、道之统称。因藩司、道台有监督府县之责，故称。

　　【尚书台】官署名。秦、西汉少府有尚书署，掌收发诏命奏章。东汉称尚书台，亦号中台、内台，仍设宫禁中，职权进一步扩大，名义上隶属少府，实则只属，是参与决策命令、综理国事的政务中枢。各级奏章皆呈送尚书台，由其拆阅、裁定、记录、转呈、代奏，并向提供，参议政事。有成命，由其拟诏出令，下达三公府，有时不经三公，径下九卿。主管官员对诏令有，有权驳议。选举、任免、课考、、诛赏、刑狱，无所不总。上自中央九卿，下至州郡，一切行政事务，由其分曹监督管理。虽置三宫，形同虚设，权归台阁。太傅、太尉、大将军等大臣如加“录尚书事”衔，始可参与国政，综理政务，成宰相。长官为尚书令，次官为尚书仆射，总领台事，参议朝事。左、右丞各一员，掌台内具体事务及监督诸曹。设尚书六员，分领三公、吏，二千石（后又分曹）、民、客（后分南北主客）、中都官诸曹，曹各置郎（侍郎、郎中）、令史。东汉末，仆射分置左、右。和帝以后，信用宦官，中常侍出纳王命，与尚书台分权。魏、晋以后，改称尚书省。然魏、晋、南朝宋、齐往往台、省互称。

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